Le wali est il obligatoire

La jeune fille peut-elle se marier sans le consentement de ses parents???????? Cette question revient à demander si en islam : - la femme peut se marier toute seule, - ou bien doit avoir l'autorisation de son père pour que le mariage qu'elle va contracter soit valable, - ou bien doit, pour que son mariage soit valable, être mariée par son père lui-même ? Ce point fait l'objet de divergences d'opinions parmi les savants musulmans quand il abordent la question du walî (le parent à qui on demande la main de la fille) : d'après Ash-Shâfi'î et Mâlik, pour qu'une femme se marie avec l'homme qu'elle est d'accord d'épouser, il faut que le walî de cette femme ait non seulement donné son accord préalable à ce mariage, mais également qu'il procède à ce mariage (ou bien qu'il donne son accord à quelqu'un d'autre – par exemple un imam – pour le faire). Ces deux savants se basent sur le Hadîth bien connu qui dit : "Pas de mariage sans walî" (rapporté par At-Tirmidhî et Aboû Dâoûd). d'après Dâoûd az-Zahirî et Ibn Rushd, il faut, comme expliqué ci-dessus, que ce soit le walî de la femme qui procède à son mariage etc., mais ce uniquement s'il s'agit d'une femme qui n'avait jamais été mariée auparavant. Car s'il s'agit d'une femme divorcée ou veuve, elle peut procéder elle-même à son mariage. Ces savants se fondent sur un Hadîth qui dit : "La femme qui avait connu un autre mari auparavant a plus droit sur elle-même que son walî. Et on demandera la permission à la femme qui n'avait jamais connu de mari auparavant..." (rapporté par Muslim). d'après Aboû Thawr, il n'est pas obligatoire que ce soit le walî d'une femme qui procède à son mariage avec l'homme qu'elle est d'accord d'épouser. La femme peut également procéder à son mariage avec cet homme, mais à la condition qu'elle ait obtenu au préalable l'accord de son walî pour ce mariage. Car un Hadîth dit : "Toute femme s'étant mariée sans le consentement de son walî, son mariage ne compte pas..." (rapporté par At-Tirmidhî et Aboû Dâoûd) Muhammad ibn Al-Hassan et Al-Awzâ'î sont d'un avis très proche de celui de Aboû Thawr, à cette nuance près que selon eux, si elle s'est mariée toute seule et qu'ensuite, son walî l'a appris et a exprimé son accord, le mariage est valide aussi. Si par contre son walî exprime alors son désaccord, le mariage n'est pas valide. Ces deux savants se basent sur le Hadîth ci-dessus, puis font valoir que la validité du mariage fait sans consentement reste "suspendue" à cet accord : si celui-ci est obtenu, le mariage est valide, sinon il ne l'est pas. selon Aboû Hanîfa et Aboû Youssouf, il est préférable que la femme ait obtenu au préalable l'accord de son walî pour se marier. Elle a le droit de se marier elle-même sans avoir obtenu l'accord de son walî, mais elle doit se souvenir que son walî possède le droit de dénoncer ensuite le mariage (et d'obtenir son annulation par le juge) s'il prouve que le mari ne convient pas à sa parente ('adam ul-kafâ'ah). Pour Wahba az-Zuhaylî, l'avis de Aboû Thawr occupe une position centriste (Al-fiqh al-islâmî wa adillatuh, p. 6574). En tout état de cause, cette mesure, avec les divergences d'opinions qui s'y rapportent, n'est pas due à l'idée que la femme serait une incapable... Non pas. Elle n'est due qu'à la volonté d'éviter à la femme de se laisser induire en erreur par des hommes charmants mais escrocs (cela arrive malheureusement plus souvent qu'on ne pourrait le penser), qui sont maîtres dans l'art de séduire de jeunes personnes naïves pour disparaître ensuite et les abandonner à leur sort après avoir profité d'elles. Le walî peut donc, se basant sur certains critères reconnus par l'islam, dire : "Cet homme ne convient pas à ma fille, et je m'oppose au mariage" (découvrez quels sont les critères reconnus à ce sujet en lisant le "Cinquième point" dans mon article "Quels sont les critères pour choisir son(sa) conjoint(e) ?") . Comment fera-t-on si la femme insiste pour se marier avec quelqu'un et que son walî refuse absolument de la marier avec lui et de donner son accord pour ce mariage ? Le droit musulman lui donne dans ce cas une possiblité supplémentaire : elle portera le cas devant le juge musulman (qâdî), et celui-ci examinera les faits : s'il s'avère que les raisons qui poussent le walî à refuser de donner son accord sont valables, il donnera raison à celui-ci. Mais si les raisons sont infondées et /ou injustes, le juge mariera lui-même cette femme. Qui est le walî d'une femme (le parent à qui on demande sa main) ? Il y a un ordre à respecter en la matière : - c'est d'abord le père, - sinon, s'il est mort ou, s'il est impossible de le joindre, c'est le grand-père paternel, - sinon c'est l'arrière grand-père paternel, - sinon le frère de même père et de même mère, - sinon le frère de même père, etc. Comment fera la femme convertie, qui n'a pas de walî dans sa parenté ? Si elle se trouve dans un pays musulman, ce sera le juge musulman (qâdî) - ou celui que celui-ci désignera - qui la mariera. Et si elle se trouve dans un pays non musulman, elle demandera à un musulman suffisamment au courant des règles islamiques, honnête et digne de confiance d'être son walî (cf. Fiqh us-sunna, As-sayyid Sâbiq, tome 2 p. 409). Enfin, il ne faut pas oublier qu'il faut également, pour que le mariage soit valable, qu'il y ait au moins deux témoins hommes (ou un témoin homme et deux témoins femmes d'après l'école hanafite) qui assistent à la célébration du mariage. Le Prophète (sur lui la paix) a dit : "Pas de mariage sans walî et sans qu'il y ait deux témoins valables" (rapporté par Ad-Dâraqutnî). Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).

Je suis une femme age 54 mariée divorcée 2 fois,esqueje peux me remarier o halal devant un imam de la mosqué avec deux témoins, sans tuteur ni wali merci

M. LE WALI D'ALGER, en raccourci, ma saisine concerne un sujet que j'en doute fort que vous soyez informer, sinon et de tous ce que j'ai entendu de positif sur vos décisions concernant la facilitation dans la gestion des affaires vous aurez déja statuer et régler notre problème, avec celui de toutes les gens qui nuisent à l'administration!!!!, à votre personne, et à l'autorité de l'etat. Il s'agit des procédures draconiennes" Terroristes" qu'impose l'administration locale P/APC pour la délivrance d'un permis de construire, avec la complaisance du Wali Délégué à la C/A de Rouiba. Détenteurs: 1/- D'un permis de lotir, enregistré et publié. 2/- D'un acte notarié, enregistré et publié. 3/- D'un avis technique favorable sur dossier P/C de la DUCH d'Alger. 4/- D'un avis favorable des services du M.D.N. 5/-D'avis favorables: Des forets, de l'environnement, des T.Publics,de l'Hydraulique. 6/- De trois(03) arrêts du Conseil d'État: validité et conformité du permis de lotir, droit au permis de construire, et condamnation de l'APC pour violation de la propriété privée. Comme vous pouvez le constater M. le Wali il n'y a pas place à la justice et à la loi à la C/A et à l'APC de Rouiba. En sus de tous, vos services de la Wilaya, M. Le "S/G", M. Le "C/Cabinet", "L'inspection Générale", ont tout un chacun prescrit le respect de la justice et des lois" Règlementation", courriers adressés au P/APC sous couvert du Wali Délégué; Hélas!!!!! Mafia, mafia, mafia, prenez Monsieur le Wali et de grâce les décisions qui s'imposent, en rappelant à ces seigneurs de la mafia, les dispositions de son Excellence Monsieur le Président de la République, quant à l'exécution impérative de l'Administration des décisions de la Justice. Mes salutations les plus respectueuses. NB / je suis à la disposition exclusive de M. le Wali pour l'éclairer de ce qui se passe à travers ce dossier, et des réglemente de compte entre des responsables sortants et rentrants. M. FELLA. MALEK. :